密法卷上
要品第一
我
之因：“一切障法虽有无量，以要言之，但从心
生。又由行者过去世随顺悭法故，今世多有
诸障，当知亦是从心因缘生也。当知彼悭贪
等是诸障之因，若能除彼因，障诸障自息。若
能除对治，即净菩提心也。若念菩提心，故即是
能除诸障之因。又一切诸障由分别心生，心
思有者即是障，谓心中烦恼随烦恼等。若離
诸分别，即是净菩提心。由真言行者忆念此
心，即離一切诸过，意常思惟无动圣者，即能
除一切为障者，如前所说。无动明王，此是
法身，以大愿
切真言行者。若能常念，能離一切障也。所谓
无动者，即是真净菩提之心。为表是義，故因
事立名。此明王闭一目者，亦有深意也。以
明鉴唯一无二无三。其印，下自当说之。
“秘密主，一切恶风，当诵阿字，亦有深意。正取
阿字为
无我作诃字心诵，涂香点地作七圆点。此风
庾
时时彼上想阿字幷点。作是风大缚，继先
所说，谓造立壇时或有大风为障，以露地
此字作金刚不动色，谓真金色也。如是想已，
又心诵阿字，于风方
用瓦碗盖之，于瓦器上想阿字，以此字为金
刚山而镇押之，三千大千诸
体而盖其上。又当时时器上作阿字想，此阿
是金刚不动義，加一点是遍一切处。今此金
刚不动遍一切处，即是增廣之義也。
“秘密主！
赤色大力焰，即是火焰之鬘，从内
身上如鬘也。作大力可畏恶形，手执大刀印
作嗔形已，画地作雲像或作龙蛇之像，用刀
印斩断其形，雲即散灭，以雲是诸水之所因
依故也。随所起障之方而作之，如雨从东来
即于东方作也。或作金刚橛用
其橛用佉陀罗木作独股金刚杵，以金刚真
言加持之，想同一切金刚而以打之，亦随所
在方面也。此应自身同于一切金刚然後作
之。
刚。其最小者
大威德忿怒不动大力真言法。于本曼荼罗
中
脚蹈彼顶上，当除
除一切障也。即前所说
即是三角曼荼罗其中黑色是也。持诵者自
想己身作不动尊明王之像。又于此中作法
有二意：一者想不动尊在圆壇中而蹈彼上
也；二者想自
蹈
以左脚蹈彼顶上，以大忿怒形加之，彼当应
时退散。若彼违戾此教者，
根。是故持诵者当生慈心念言，勿
也。然此中密意，
所生
此即是大力威猛，能永害一切随眠等过，令
彼永断即是死義也。如瑜伽
觉，大集会中一切曼荼罗所摄三界之众有
之中，心慢故不肯从所召命，
三界之主，更有谁尊而召我耶？’复作是念：‘彼
持明者畏一切秽恶。我今化作一切秽汚之
物，四面围绕而住其中，彼所
能为？’时无动明王承
如此
时不净金刚须臾悉
便执彼来至于
类，而我是诸天之主，何能受尔所召命耶？’寻
即逃归。如是七遍。尔时无动明王白
尊！此有情
治之？’
彼，以左足蹈其顶半
月上。尔时大自在天寻即命终。
之中证无量法，而得授记，生于灰欲世界作
恶
法。
性故。于此中得一切
天等见三千界天
自取命终，一切敬畏，自相谓言：‘天主尙尔。我
云何不往？’即共来诣
得
当更云何？’
说法界生真言。尔时大自在者即复苏息，生
大欢喜，白
故
之主。”我作是念：“诸
更为主也。”
故，令我现前得记作
也。’
生自心，所谓
唯除大菩提心无能伏者。断
然世界作证，所谓生
真言行者应一一思
“又法用芥子及诸毒药二种相和，作彼为障
者形像，而用涂之，令彼身如火烧，速被中伤，
故
著，何况馀耶。又凡此法皆是久时持诵大成
就解法者乃能作之，若但闻法即求得如是
用，无此理也。其佉陀罗木橛，若无
练木，乃至用
时金刚
手白
曼荼罗位住。
切诸真言所师，谓性住者。”金刚手白
调难调，为传如是秘密之教，令使如本尊，是
现威，即效验之语也，令修行者若如是作必
令有效。诸生死中普得闻知，不敢隐蔽此之
真言主。是故持金刚者，
蔽，谓此尊有灵验故。所作善事皆成，诸为障
者不敢隐蔽
世诸
法。所应作者随此三昧耶不敢失坠。何以故？
此即是诸
等各各有家法，若失家法则不名敬顺先祖
父之教，世人名为恶子。今此大雄猛调伏难
调宣佈难信之教，是我金刚等
所谓
菩萨等，于
以身
如是。若未来世持真言者
谓
法无敢隐蔽也。此真言行人亦于诸尊若欲
作降伏，即须自身作无动尊住于火轮中，亦
名火生三昧也。”“秘密主！若诸彩色画曼荼罗
中诸尊色。
更说之。如上说随本位住而作事业，谓于会
中所有诸尊，若见其黄色即应坐金刚中，白
色即坐
轮中。次下有色字梵音别名，此是形相也。如
是寂
是
众生起决定信也。秘密主！未来世当有众生
劣慧不信闻此法，以先无信
甚深之事不能晓了，更增疑网，此即说为障
所由也。如是真画色及持诵等，一一皆有深
意。画是
不疑，乃能深入法界不思
若欲以心数
谓非
亦云通达是正義，谓异方便无事不解之義
切说利益求者，彼凡夫不知
切诸法相说常，
此意言
以众生劣慧未堪顿说
用故。作此画色等方便，令诸众生随所作者
能满所求而得利益。所以然者，以诸众生未
解诸法空相，是故于无相中而作有相方便
说之。若人得
有所作皆入理体，同于一切智智之心。如是
无疑虑者，一切障法无得其
生真言曰：
“曩么三曼多没陀南
婆嚩
“秘密曰不动者，是菩提心，大寂定義也。我薄
伽梵大日
大愿故证，三世诸
三菩提起，
时，先坐宝菩提树降魔成道者，即是大寂定
不动菩提本
身雲，教
动尊，又明尊義
身。以大愿故，于无相中而现作相。闭一目有
深意，示现极恶醜弊
满众相具足，我下劣卑弊之身，亦是怖魔之
義。头上七种
者，是
也。云无动使者，即大日
命，令使
公下及凡庶无问贵贱更不敢拒逆，皆随使
往至彼王所，无问善恶一依教命。无动使義
亦复如是，能令真言行者亲见
心灌顶位中为
戏神通。右手执剑者，如世间征战防御，亦皆
执利器然始得勝。菩萨亦尔。左手执索者，是
繫缚之義。又如世间密捉一人，如有违逆难
伏者，即以绳繫缚捉将。诸
亦复如是。坐磐石上者，亦是不动之義。如世
山嶽亦以石镇押方始不动，又如大海亦以
尔，其大石性能出
石者，亦能出生
火生三昧。又明火有四義，二种世间、
出世间。
为火，能烧诸众生诸善功德故；二外火，能成
就众生长养万物。出世间火者，
如九十五种外道法中事火为最，如大火龙
变出世火，烧损众生亦能焚烧众物。此无动
智火，
下至众生皆能烧诸烦恼，乃至菩提大智习
气亦烧一切众生无明烦恼黑暗障故。又本
尊真言
此智火住阿字一切智门，褈褈烧诸菩萨廣大
习气烦恼令尽无馀，故名火生三昧。又无动
義者，执持利剑能断壞生死业爱烦恼故，
伏
切众生恶业烦恼重障令尽无馀，证无生法
故。执金刚索引至大菩提路住
隆三宝种位不断，故名降三世義也。是故本
尊
魔義，亦是种子義。如世间良田堪下善种，诸
一切陀罗尼门、三摩地
居凌迦木
“复次或有真言中有三吽字者能成一切事，
所
事。若
当成一切真言之法。三吽字真言曰：
“曩谟喇但
嚩日啰
钵多曳
野
“莲花部明王
明王真言，
“曩谟啰怛曩
荼嚩日啰
多曳唵嗉婆你
耶护
咤曩莽”
“莲花部明王心
“唵微路枳寧莎嚩
“
“唵若嚩啰路者寧莎嚩
“金刚部明王心
“唵满度哩你异钵帝莎嚩
“念诵已欲眠之时，作前光莊严印，又以部母
护身，
诵明曰：
“唵
“以此加持
此明曰：
“唵嚩日啰
“诵一百八遍，于所眠处如法辟除结界。若欲
知善恶相，应用前三部明王心加持檀香水
七遍而饮三掬，幷以洒身上。若念诵求成就
之时，如上作法方取善相。
“诵偈
己身，以三昧耶大结护左转其印，以文阇句
即成界也。”
庾
法。
故
然世界作证，所谓生
居凌迦木